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日本印象
一、刀
日本=敵國，日本人=壞人。
這幾乎是我們每一個接受過教育的中國人對日本的最初印象。對于我們中國人來講，日本是我們最近的鄰邦。一衣帶水這個詞幾乎成了我們形容日本時必不可少的詞彙。然而，在地球上現有的國家中，日本卻是離我們最遠的一個國家。
“日本鬼子”、“打到日本帝國主義，中國人民萬歲！”……這早已聽得爛熟的口号無論是電影還是曆史書上都屢見不鮮。我們熱衷于電視劇上“手撕鬼子”的傳奇，我們贊美電影中醜化日本人的劇情，我們欣賞文學作品中對日本人的謾罵。我們樂此不疲的控訴、聲讨、譴責，因爲我們的祖輩、父輩不厭其煩的講述着盧溝橋槍響、東三省的炮火；我們的書籍、雜志不止一次的訴說着南京的30萬亡靈、罪惡的731部隊……
日本人的這把屠刀在中華大地上橫劈豎砍了八年，砍的山河破碎，砍的家破人亡。
因此，在我們的最初印象中日本人是喪盡天良的惡魔，是沒有人性的魔鬼，是一把殺人不眨眼的屠刀！
但是，抛開曆史，你了解日本嗎？你對日本又有怎樣的印象呢？
二、菊與刀
大學期間，在校園圖書館的角落，無意中翻到一本書，書的名字叫做《菊與刀》。當時隻是覺得書名比較怪異，便想借出來看看。大抵多數人看書都是這樣，買來或者借來一本書時都會立志要好好閱讀一番，等到擺放到桌子或者書櫃，閱讀的念頭也就跟着封存。及至還書日漸進，我才想起這本書的存在，禮節性的翻了數頁，遂不能自拔。
在此之前，個人對于日本的了解除了曆史教科書做出的定義無外乎這個國家的動漫、女優，稍顯文藝一點的還有川端、村上。當我懷揣着“日本帝國主義亡我之心不死”的民族大義翻閱這本書的時候，我忽然發現這種想法多少有點顯得不合時宜。當然，這樣說不代表我從心裏泯滅掉了民族仇恨，曆史是不能忘卻的，我深知這一點。但那時我忽然醒悟，我們不能單純的被仇恨蒙蔽了雙眼，我們甚至都不夠了解這把“刀”的模樣，我們甚至連我們對手的性别都搞不清楚，哪來的底氣去高喊肩大義，扛社稷？
說來慚愧，受到中國二十多年的教育，及至大學才因爲一位美國人寫的書第一次真正意義上的去試圖了解日本。
我們知道菊産自于中國，象征着古代文人品格高尚，氣節淡定的一種植物，與其同等地位的還有蘭、竹、梅，而菊在日本則是代表着皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說明了日本民族有菊一樣的品質。刀則代表着日本的武士道，刀是日本武士的随身兵器，是由中國唐朝的兵器發展而來，在武士眼中他承載着日本這個民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好戰的一面。當菊與刀都融合在一個民族身上時，我們知道，這是靜與動的交鋒，文與武的融合，善與惡的争辯。“菊與刀”簡簡單單的三個字承載着太多大和民族的特性，充分的概括了日本這個民族的矛盾性。正如書中所概括：
日本人生性極其好鬥而又非常溫和；黩武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦；保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意别人對自己行爲的觀感，但當别人對其劣迹毫無所知時，又會被罪惡征服。他們的士兵受到徹底的訓練，卻又具有反抗性。
“以菊護身，以刀明智”，彼時的我對日本多了一點點淺薄的認識。有些紮在心裏根深蒂固的想法開始瓦解，有些偏見開始慢慢消融。包括，日本人并不像電視劇裏刻畫的智商那麽低下，日本人也并不像電影裏演繹的那麽猥瑣。
誠然這本書對我有了莫大的震撼，多出了對于日本這個民族很大程度上的認識，但是根本談不上真正意義上的了解。一直認爲，了解一個國家不是紙上談兵，而是站在它的國土之上身臨其境，感受那裏的地域、人文的氣息，随即便會感覺到那個國家因曆史變遷到如今的獨有氣場。
三、菊
三月下旬，有幸随公司帶薪休假前往日本，極大程度上的滿足了我對于這個國家的好奇心。
去日本的最大的感受就是兩個字：幹淨！
日本不僅僅是大城市的主幹道幹淨，連小街小巷都特别幹淨。空氣中沒有灰塵，連他們的牆面和玻璃都是特别幹淨，汽車也很多，但是沒有尾氣，更見不到冒黑煙的車。或許你會說，不就幹淨嗎，那還不容易，沒什麽好炫耀的。
這幹淨背後難道就那麽容易嗎？爲什麽我們做不到？因爲我們隐藏了公德心，所以我們亂扔垃圾。爲什麽我們亂扔垃圾？因爲我們的眼睛裏能容忍髒。爲什麽我們的眼睛能容忍髒?因爲我們的靈魂能容忍髒。
幹淨和貧富沒有必然關系，和追求有關。一個人可以穿一件打補丁的衣服，但可以幹幹淨淨。日本街道上沒有垃圾桶，卻找不到一片紙屑，我們的某些城市到處可見大大的綠色垃圾桶，爲什麽塑料袋滿天飛？
當然，國民素質和我們從小受到的教育有密不可分的關系。中國的教育基本上都停留在教育自己的子女一定要好好讀書，将來考上好的大學掙大錢出人頭地。我們算計的太長遠，從未注意腳下，卻被腳下小小的紙片降低了一個國家的高度！
說到教育，中國有句老話叫做：三歲看大，七歲看老。我們在這一點認識很到位，做的卻遠遠不及日本人。日本人特别重視幼兒期的教育，很多母親生了孩子之後辭掉工作全職帶孩子。導遊告訴我們，他們對孩子培養的一個原則就是：七分暖、七分飽。他們不會讓孩子吃的太飽，也不怕孩子穿的太少。所以在日本的街頭幾乎看不到小胖子，即便天氣偏冷，小女孩都是穿着裙子把雙腿露在外面，這在我們國家是完全無法想象的。
剛到日本的第一天晚上，在服務區就餐時看到日本一對夫婦帶着兩個孩子吃飯。兩個孩子年齡都不大，其中有個小孩約莫一歲多的樣子，在中國，這種“寶貝”可能媽媽抱完爸爸抱，這個不吃那個不要。但是，在日本我看到可怕的一幕，小孩子自己坐在高高的闆凳上，拿着叉子左手很不熟練的扒着飯。爸爸媽媽熟視無睹，任由自己的孩子費力的吃着，及至小孩“哇”的一下哭鬧，媽媽做了一個噓的手勢，指了一下周圍的人群，小孩子的哭聲戛然而止！
這是一個多麽可怕的民族啊！
當然，日本人對于教育的重視不僅僅局限在幼兒身上。舉個簡單的例子，當你拿到日元的時候，就應該會驚奇的發現，一般百元大鈔上印的人頭都應該是在國家政治上有所作爲的人吧？然而日本最大的一萬元大鈔所印頭像竟然是日本著名的教育家福澤渝吉，他是日本近代最著名的啓蒙思想家和教育家，創立了日本最古老的私立大學。而五千元上印的是樋口一葉，她是日本著名的小說家和女權倡導者。最後一千元上的頭像是著名醫學家“黃熱病之父”野口英世。不說别的，一個國家對于教育的宣傳和重視，光拿着這些錢就有一種肅然起敬的感覺！
前文提到“菊”更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，日本人的對于傳統文化的尊重以及禮節的重視是深入到骨子裏的一種信仰。
唐朝是中國曆史上最輝煌的朝代，我們爲之驕傲。但漫步在今天的西安街頭，已經很難尋覓到當年長安的清晰輪廓了。
想看看長安大概是個什麽樣子嗎？去日本的京都吧。京都當年就是按照長安的結構，建築，和規劃建設起來的城市。我們的長安，如今模糊朦胧，而日本的京都保存完好。
春季的京都，陽光透過幹淨的空氣直射地面，潮濕的溫帶海洋性氣候伴随着湛藍色的天空明亮且透明。山頂的清水寺，手工制作的陶瓷、布滿印花的扇子、各式各樣的點心琳琅滿目。身邊路過一對對穿着和服的少女，木屐伴着兩邊店内風鈴的清脆聲響，讓往來的人群溢滿惬意。日式庭院的建築，黑瓦白牆，跨越了幾百年甚至上千年的時間，讓這份幽玄之美保有了永恒的崇敬。
淨身泉的水邊，小心翼翼地拿起一個準備好的竹制杓子盛滿泉水，先洗左手、再洗右手，然後用一隻手捧上些甘甜的泉水漱口，最後把杓子立起來讓冰涼的泉水流盡倒括在池邊。
我知道這些事物、儀式都是日本人在娓娓叙述着他們對于傳統文化的傳遞，就像奈良城保存完整的東大寺，一直在那裏，從未被抛棄！試問，同時期，我們傲世的盛唐遺風今安在？
四、結語
師夷長技以制夷。一個領土隻有27萬平方公裏的島國能成爲世界上第三大經濟強國，日本人能作爲世界上最受人尊重的亞洲人……一個國家除了曆史外，一定還有其文化與精神值得我們學習。我們比任何人都更加深刻的了解他們手中的那把尖“刀”，但是我們很少有人認識更談不上學習日本這個民族血液中還在流淌着的“菊”。
曾經有日本學者指出：“日本長期是落後于‘中華’之國——中國的後進國，接着是落後歐美資本主義列強的後進國，所以它在能夠創造出達到先進國水平的意識形态以前，必然要從先進國進行移植。”正因爲如此，日本生于憂患，在謙虛的改革自身的同時積極學習外來的先進技術、研發科學項目，大力發展自身經濟的同時注意環境保護。無論過去的曆史對于我們中國人來說是怎樣的殘忍與黑暗，但這一切都是我們需要學習的精神和理念。
作爲中華民族的子孫，我們從小接受了無數的愛國主義的教育，但我們可否靜下心來去感受，去思考？愛國主義教育的目的應該不是一次又一次的揭開陳年的傷疤，不是去種下仇恨，傳播仇恨，而是如何去踐行着祖國的強大！
記住曆史，自強不息！（市場部/朱猛）
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